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【翻譯者】翻譯，跨文化河流的擺渡者

作者：發(fā)布日期：2020-05-06 點(diǎn)擊量：143

從古至今，翻譯在世界文明進(jìn)程中都扮演著重要而獨(dú)特的角色，在中國文化傳播過程中，承擔(dān)著如何使用歸化策略構(gòu)建中國自身文化身份，增強(qiáng)中國話語權(quán)、國家文化傳播力、國家軟實力建設(shè)的重任。”

北京外國語大學(xué)亞非學(xué)院院長孫曉萌認(rèn)為，“翻譯不能被簡單地理解為一種語言轉(zhuǎn)換，它應(yīng)取決于譯者對中外兩種語言的掌握與運(yùn)用，取決于其跨文化交流的水平與能力。”

從兩漢至唐宋的佛經(jīng)翻譯、明末清初的科技翻譯、鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運(yùn)動時期的西學(xué)翻譯、新中國成立初期到“文革”前的東西方文學(xué)翻譯，以及改革開放至今各個領(lǐng)域全面開花的翻譯，中國翻譯史上的五次高潮，展現(xiàn)了一幅從“翻譯世界”到翻譯中國”的歷史畫卷，詮釋了翻譯作為跨越文化和語言障礙之橋，實現(xiàn)東西方思想與智慧互聯(lián)互通的巨大作用。

近代以來，中國人重在翻譯世界，向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)。如今，伴隨著中國綜合國力的顯著提升，中國的文化、發(fā)展經(jīng)驗和全球治理觀越來越得到國際社會的重視，《習(xí)近平談治國理政》《三體》《射雕英雄傳》等不同領(lǐng)域的中國著作在海外走紅，翻譯中國、向世界介紹中國，逐漸成為一種新的趨勢。

異曲同工間抵達(dá)文化之基

明代的意大利傳教士利瑪竇說：“且東西文理，又自絕殊，字義相求，仍多闕略。了然于口，尚可勉圖；肆筆為文，便成艱澀矣。”這是說，中西語言結(jié)構(gòu)不同，文章脈絡(luò)也不同。畢生從事西方社會科學(xué)翻譯的嚴(yán)復(fù)，在《天演論》序中講述了翻譯中應(yīng)遵循的原則。他說：“譯事三難：信、達(dá)、雅。”“信”是忠于原作，“達(dá)”是忠于讀者，“雅”是對于文學(xué)語言的忠誠。信、達(dá)、雅雖只有三個字，但體現(xiàn)了作品、讀者、語言三者之間的關(guān)系。在嚴(yán)復(fù)譯本當(dāng)中，《天演論》接近意譯，《原富》則近于直譯。

對比歐洲和中國翻譯的歷史及翻譯理論，可以看出東西雙方探討的問題基本相同。雙方都討論翻譯的可能與不可能及直譯與意譯的問題。但雙方也有不同之處，西方談翻譯理論，偏重可能與不可能的問題，得出的結(jié)論是：文學(xué)翻譯難，科技翻譯易。

在翻譯的基礎(chǔ)或背景方面，歐洲除了最早的希伯來語以外，基本上是同一語系的語言之間的互相翻譯。因此產(chǎn)生了某一些理論家主張的翻譯三分法：翻譯、變換、逐詞對照本。這種三分法對中國完全不適用，因為在中國幾千年的翻譯史上都是不同語系語言之間的翻譯，在同一語系語言間才能變換。

中國偏重于直譯與意譯之爭，由于從佛經(jīng)的翻譯到現(xiàn)代科學(xué)文學(xué)著作的翻譯，都有特殊的文化和歷史背景。中西雙方的思維方式也有所不同，中國討論翻譯的人沒有對語言本質(zhì)做細(xì)致的分析，而是側(cè)重于綜合，側(cè)重于實際應(yīng)用方面，談翻譯技巧多，談抽象理論少。

2015年，“中華思想文化術(shù)語傳播工程”首批術(shù)語發(fā)布。81條能夠反映中華傳統(tǒng)文化特征與思維方式的核心術(shù)語被挖掘整理，并被翻譯成不同語言對外傳播。“幾乎每一條術(shù)語背后都是幾千年的文化史。”

國家外文局原副局長、翻譯家黃友義道出了中國文化對外傳播中存在問題及難處的根源，“五千多年的思想要用簡單的外文表達(dá)出去，首先要自己理解中華傳統(tǒng)文化思想。過去我們僅僅盯著如何更好地翻譯為外文，對自身文化的理解不重視，文史哲基礎(chǔ)不夠，需要補(bǔ)課。”

的確，語言同時承載著民族的歷史、宗教、風(fēng)俗、思維范式、行為邏輯等。翻譯不僅是兩種語言的交流，也是兩種文化的交流。正如國家外文局原局長、翻譯家林戊蓀所言：“需要更多地研究自己的、對方的文化背景。

如果翻譯粗糙，這不止是簡單的文字缺陷，還因為對相關(guān)文化不了解，沒有抓住對方的思想文化思維。”資深漢譯德工作者戴世峰曾說，漢譯外的工作不是誰都能做的。大學(xué)的外語教師是外語語法的行家，可以是外語教學(xué)的專家，也可以是外譯漢的一流翻譯家，但未必能做好漢譯外。這同樣適合漢譯德。

“一位剛從德國進(jìn)修回來的、名牌大學(xué)德語教師，翻譯的漢語教科書遭到德國朋友的徹底否認(rèn)。我拿來一看，‘姜太公釣魚’的‘太公’譯成‘曾祖父’，這樣的譯法讓人笑掉大牙。所以，翻譯實踐需要豐富的中外文知識。在翻譯過程中，要理解中文的原意，不要想當(dāng)然,也不要死搬詞典。”

從翻譯世界到翻譯中國

隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，“一帶一路”倡議、人類命運(yùn)共同體等全球性話題的提出，越來越多的海外群體想要了解中國。

除歷史文明外，他們更想了解當(dāng)代中國的文化和中國人的生活、精神風(fēng)貌等。作為世界經(jīng)濟(jì)大國，中國也同樣面臨著對外講好中國故事、傳播中國理念、贏得國際社會理解的急迫任務(wù)。構(gòu)建中國國際話語體系的任務(wù)擺在了中國面前，更擺在了廣大翻譯工作者面前。中國的翻譯也從過去的“翻譯世界”轉(zhuǎn)為在繼續(xù)“翻譯世界”的同時，更加重視“翻譯中國”。

與此同時，翻譯正在從過去單一題材向多題材、從少數(shù)西方語種翻譯向多語種翻譯轉(zhuǎn)變。長期以來，翻譯的重頭是文學(xué)，文學(xué)的包容和魅力將是翻譯的永恒主題。然而，隨著改革開放的深入，需要翻譯的題材越來越擴(kuò)大。比如中國特色社會主義理論和實踐、大型對外建設(shè)項目、中國技術(shù)和中國標(biāo)準(zhǔn)的輸出、時政信息、中國影視劇等的對外翻譯比重逐年增大。

隨著中國逐步走向世界舞臺中央，特別是“一帶一路”倡議實施以來，中國與廣大發(fā)展中國家的交流日益頻繁，一度不被重視的非通用語種或者人們常說的小語種翻譯量逐年增加，翻譯公司日漸增多，讓小語種翻譯人員供不應(yīng)求。

近年來，國家有關(guān)部門創(chuàng)新思維、開闊視野、因地制宜，以組織實施重點(diǎn)工程項目為抓手，支持有實力的中國出版企業(yè)參與國際圖書市場運(yùn)作，組織實施了經(jīng)典中國國際出版工程、絲路書香工程、中外圖書互譯計劃、圖書版權(quán)輸出獎勵計劃等10個工程項目，涵蓋版權(quán)輸出內(nèi)容生產(chǎn)、翻譯出版、傳播推廣、宣傳營銷等環(huán)節(jié)，以項目推動版權(quán)輸出高質(zhì)量發(fā)展。

此外，作為中國出版業(yè)面向海外的最高獎項，設(shè)立于2005年的中華圖書特殊貢獻(xiàn)獎，每年授予在海外介紹中國、推廣中華文化和中國出版物等方面做出突出貢獻(xiàn)的外籍及外裔作家、翻譯家和出版家，成為推動中華文化走向世界的重要品牌活動和有效手段。

2016年，中國英漢語比較研究會會長羅選民提出了“大翻譯、大數(shù)據(jù)、大格局”翻譯理念。“大翻譯指通觀之下的語符翻譯，其對象是中國典籍”，“大數(shù)據(jù)指超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具的抓取、存儲、管理和分析能力的數(shù)據(jù)群，是海量數(shù)據(jù)的集合，具有容量大、種類多、速度快、價值高等特點(diǎn)。”他表示，大數(shù)據(jù)可以幫助來自不同文化背景的譯者借助同一個數(shù)據(jù)平臺展開翻譯活動，使不同譯者之間的合作成為可能。

“‘一帶一路’建設(shè)，要求翻譯工作者要有大格局觀念。”羅選民表示，大格局指從世界性、全球化、超文本、跨學(xué)科的層面來思考翻譯問題。“不僅要注重‘共時’的政、經(jīng)、文、體翻譯，而且要注重‘歷時’的典籍、文獻(xiàn)的翻譯研究；要從地緣性角度來挖掘翻譯資源，通過‘共時’和‘歷時’的翻譯研究來形成中國翻譯的集體記憶。”

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